FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи   ГруппыГруппы   РегистрацияРегистрация 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВходВход 

Полученное от ТЭС...

 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов -> ТЭС
Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Simonas



Зарегистрирован: 05.06.2007
Сообщения: 8969

СообщениеДобавлено: Вт, 30 Дек 2008 12:54:42 +0000    Заголовок сообщения: Полученное от ТЭС... Ответить с цитатой

Хочу обратить внимание на разницу ПОЛУЧЕНИЯ...
Прямой перевод с добавлением значений слов и "красивый" ,но голый перевод - несравнимы...
Это как сьесть апельсин или попить 1:100 разбавленный апельсиновый сок и потом прокоментировать вкус апельсина...

Духовное желание - это МИР человека...весь савокупный МИР.
"Обрамляет" этот МИР свет Хасадим...именно этот свет милосердия делает, формирует сосуд получения...
На сколько един Мир человека, на столько меньше "брешей" в оболочке Хасадим , удерживающей свет Хохма.
По этому матерьялом Творения считается ВСЁ, ЧТО СВЯЗЫВАЕТСЯ СВЕТОМ ХАСАДИМ, а всё , что вне этого понятия - принадлежит ТВОРЦУ...
По этому свет ХОХМА - это подарок от ТВОРЦА Творению, называемый самим Творением именем ТВОРЦА.

И так - принимая МИЛОСЕРДНО весь Мир таким , какой он есть , НЕОТБРАСЫВАЯ НИЧЕГО, на сколько это возможно на данней ступени, мы сотворяем, верней востонавливаем ДУХОВНОЕ КЛИ...становясь автоматически духовным сосудом, потому что свет Хохма не заставляет ждать - как только подготовлен сосуд - тут же он и наполнен.
Все ступени - это МЕРА , величина собранного сосуда...т.е. принятого МИРА.
Эйнсоф - это сосуд , "обрамляющий" ВСЁ Творение, а не часть его.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Simonas



Зарегистрирован: 05.06.2007
Сообщения: 8969

СообщениеДобавлено: Вс, 11 Янв 2009 21:52:43 +0000    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Обращаю внимание на 5 урок ТЭС.
О единстве , неразделимости и безконечности ЭЙН СОВ...о НАЧАЛЕ , ИСТОКЕ , о нашем конце путешествия...о том чего НЕ СУЩЕСТВУЕТ ВЫШЕ ДЛЯ НАС ...
По образу которого мы должны соединять противоречия в себе...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Андрей
Гость





СообщениеДобавлено: Пн, 12 Янв 2009 13:30:46 +0000    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

ד חלק א תלמוד עשר הספירות פרק א
страница 4 строчка 5 после запятой


שאינו כן ח"ו, אלא הוא ושמו אחד באחדות פשוטה, שאין ביניהם שום הבדל
(шээйно кэн хас " вэшалом, эла hу вэшмо эхад бэахдут пшута, шээйн бинаэм шум hаэвдель)

(..... что нет там , упаси Боже , а только Он и Имя - Одно в Единстве простом, что нет между Ними никакого разделения)
Вернуться к началу
Андрей
Гость





СообщениеДобавлено: Вт, 27 Янв 2009 21:37:53 +0000    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

ולפיכך מוכרח כל אור המתפשט מהמאציל להכלל ג"כ מבחינת הרצון להשפיע, כדי שתהיה קרבת צורה בין המאציל לנאצל



...поэтому обязан каждый свет, распостраняемый из источника (излучателя) включать в себя также уровень желания отдавать (влиять ), что делает близкими свойства между Создателем ( Излучателем) и Созданным (Излучённым).
Вернуться к началу
Simonas



Зарегистрирован: 05.06.2007
Сообщения: 8969

СообщениеДобавлено: Вт, 27 Янв 2009 22:36:13 +0000    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Очень рад , что это задело тебя...наверное есть различие , как это подаётся научниками...в этом эсенс того , что мы были , чем мы есть...и чем обязанны быть...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Simonas



Зарегистрирован: 05.06.2007
Сообщения: 8969

СообщениеДобавлено: Вс, 22 Фев 2009 13:44:56 +0000    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

http://newoneworld.com/blog/picturessimonas/

Тут выставил некие свои рисунки-чертежи к урокам...
Повторяю - эти рисунки - условность, не следует делать в себе именно такую картину...
ЭТО ЛИШЬ УКАЗЫВАЕТ НА ПРИНЦИПЫ , помогающие на пути...
Как писалось раннее , сфирот необусловленны пространством как на рисунках, но даёт некое представление о ПРИНЦЫПАХ...

Сфирот даны в "разрезе", чтобы мы могли иметь возможность видеть , что "в нутри"....
Ещё раз повторюсь - это условность...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Simonas



Зарегистрирован: 05.06.2007
Сообщения: 8969

СообщениеДобавлено: Вт, 02 Июн 2009 15:21:07 +0000    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Очень важный урок номер 27...
Совет Михаэля помедитировать над понятием Эйн Соф хочу пополнить некой наводкой из самого урока , где сам Михаэль поправил в переводе...

Он - Один и имя Его Один... Не одно !!!
Советую помедитировать над этим - ОДИН .....и ОДНО...и в этом очень большое различие , которое может открыть величайшие постижения.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
alexey chepurin
Гость





СообщениеДобавлено: Вт, 06 Апр 2010 14:31:59 +0000    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

К уроку 5 ТЭС. hу и шмо -он и имя его - излученное имеет желание получать Имя его - рацон (желание: реш, цади, вав, нун = 346) и шмо (имя его: шин, мем, вав = 346)
Вернуться к началу
Simonas



Зарегистрирован: 05.06.2007
Сообщения: 8969

СообщениеДобавлено: Вт, 03 Авг 2010 08:05:35 +0000    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Из ТЭС у Михаэля:
http://www.kabbalah-arizal.nl/forum/viewtopic.php?f=83&t=148&sid=
Цитата:

פרק ז

מבאר איך מלכות דאצילות ירדה והיתה לכתר בעולם הבריאה, ובו עשרה ענינים

א. בעולם הבריאה אין בראש א"א אלא חג"ת בלבד, וחסר כח"ב. ב. ראש דכל פרצוף אינו מתלבש בתחתון. ג. ב' בחינות יורדות ממסך שבעולם העליון לעולם התחתון: (א) הע"ס דאו"י ואו"ח היוצאים מן המסך ע"י זווג דהכאה. (ב) אור מלכות דמלכות שבעולם העליון הבוקע את המסך, ויורד להיות כתר בעולם התחתון. ד.בתחילה היתה מלכות גדולה כמו ז"א, וקטרגה, שרצתה לשלוט בלבדה, ונאמר לה לכי ומעטי את עצמך לרדת לעולם הבריאה ושם תשלוט. והיינו נקודת המלכות שנעשתה לכתר בעולם הבריאה. ה. בעת המיעוט נסתלקו ט"ס תחתונות ממלכות ועלו לשורשם לז"א. ו. אם ט"ס דמלכות מסתלקות מחמת פגם התחתונים, אז אינן עולות לז"א אלא נופלות לקליפות. ז. כמו שנקודת המלכות דאצילות ירדה ונעשתה כתר לבריאה, כך הוא בכל עולם ועולם. ח. בסבת מלכות דעליון הנעשית כתר לתחתון מתקשרים העולמות זה בזה. וג"ר דבריאה יכולות לעלות בשבת לעולם אצילות. ט. כשחושבים הנאצלים בפועל הם רק ד' דהיינו חו"ב תו"מ, וכשחושבים את השורש עמהם הם ה' דהיינו כח"ב תו"מ. י. ועד"ז בכל פרצוף ופרצוף ובכל ספירה וספירה נקראת העליונה מאציל והתחתונה נאצל, ויש בחינה ממוצעת ביניהן הנקראת כתר, הכל כמ"ש בהעולמות. וז"ס אני ראשון ואני אחרון, כי כתר הוא אחרון בהעליון, והוא ראשון בתחתון
ГЛАВА 7
Выясняет, как малхут дэ-Ацилут спустилась и обратилась в кэтэр мира Брия. Содержит 10 пунктов:

1. В мире Брия есть в рош А”А только ХаГа”Т и недостает КаХа”Б. 2. Рош каждого парцуфа не облачается в низших. 3. 2 бхины спускаются от экрана высшего мира в низший мир: а) 10 сфирот прямого света и отраженный свет, выходящие от экрана посредством зивуга дэ-акаа; б) свет малхут дэ-малхут высшего мира рассекает экран и спускается быть кэтэром в низшем мире. 4. Вначале была малхут большой, как З”А, и «возмущалась», что желает властвовать одна. И ответили ей: «Иди и уменьши себя, чтобы спуститься в мир Брия и там властвовать». И точка малхут обратилась в кэтэр в мире Брия. 5. В момент уменьшения удалились 9 нижних сфирот от малхут и поднялись к их корням в З”А. 6. Если 9 сфирот малхут исчезают по причине порчи, недостатка в низших, то они не поднимаются в З”А, а падают в клипот. 7. Подобно тому как точка малхут дэ-Ацилут спустилась и обратилась в кэтэр дэ-Брия, так оно и в каждом из миров. 8. Вследствие того что малхут высшего стала кэтэром низшего, связываются миры один с другим. И Га”Р дэ-Брия могут подняться в шабат в мир Ацилут. 9. Когда реально считают творения, их только 4 бхины, т.е. Ху”Б Ту”М, а когда считают и корень с ними, то их 5, т.е. КаХа”Б Ту”М. 10. И таким же образом в каждом парцуфе, в каждой сфире – высшая называется Творцом, а низшая – творением. И есть промежуточная бхина между ними, которая называется кэтэр, все, как описано в мирах, и это: «Я первый и Я последний». Т.к. кэтэр – он последний в высших и первый в низших.

ב' בחינות יורדות מעולם העליון לעולם התחתון: א) הע"ס דאו"י המלובשות באו"ח, שמתפשטות ע"י המסך בזווג דהכאה. ב) הבחינה האחרונה דעולם העליון, שהיא מלכות דמלכות, שיורדת ונעשית עתיק בעולם התחתון. והיא אינה מתפשטת ע"י האו"ח שבמסך, אלא בוקעת את המסך ויורדת
*א) מצאתי להר' גדלי' הלוי ז"ל, א כי הג' הראשונות של הו' קצוות דא"א דבריאה, שהם חג"ת, אשר נשארו ב מגולין בלי התלבשות, הנה אלו הג' הם בסוד מסך. ופירוש הדברים הם כך, כי הלא ביארנו, כי בכל עולם מג' עולמות אלו יש להם מסך אחד, ואמנם המסך שבין אצילות לבריאה, כאשר עברו בתוכו דמות כל האורות דאצילות, לעשות כנגדן י"ס דבריאה, הנה אלו, ג לא בקעו אותו מסך ועברו בו, רק עבר בו אור שלהם דרך המסך
ההוא, ונחקקו כל הי"ס של הבריאה. והנה גם ג' ראשונות של א"א דבריאה, שהם חג"ת, הם ג"כ עוברים דרך המסך ואינם בוקעים המסך, רק הם אור המתמעט עובר קצתו דרך המסך. אבל אותה הנקודה דמלכות דאצילות הנ"ל שירדה, להתלבש בג"ר אלו דא"א, הם אור עצמו של המלכות דאצילות, על כן הוא משברת ובוקעת את המסך עצמו, ויורדת ד ומתלבשת בג"ר דא"א (דבריאה)

Две бхины спускаются из высшего мира в мир низший: а) 10 сфирот прямого света, облачающиеся в отраженный свет, который распространяется посредством экрана и зивуга дэ-акаа. б) Последняя бхина высшего мира, т.е. малхут дэ-малхут, которая спускается и становится Атик в низшем мире. И она не распространяется посредством отраженного света в экране, а рассекает экран и спускается
1) Нашел я у рава Гедалья Алеви что три первых сфиры из шести сфирот А”А дэ-Брия, называемые ХаГа”Т (1), которые остались открытыми без облачения (2), эти три являются экраном. Объяснение этому следующее: выяснили уже, что в каждом из этих трех миров имеется у них один экран. Когда через экран между Ацилут и Брия прошли подобия всех светов (мира) Ацилут, чтобы создать соответственно 10 сфирот дэ-Брия, они не рассекли (3) этот экран, пройдя через него, а только прошел через этот экран их свет, и были созданы все 10 сфирот дэ-Брия. Также и три первых из А”А дэ-Брия, т.е. ХаГа”Т, они также проходят через экран, не пробивая его, а только свет их уменьшается и проходит в небольшом количестве через экран. Но эта точка малхут дэ-Ацилут, которая спустилась, чтобы облачиться в эти Га”Р дэ-А”А, они являют собой сам свет малхут дэ-Ацилут, и потому пробивает и раздвигает сам экран и спускается, и облачается в Га”Р дэ-А”А (дэ-Брия) (4).

Ор пними

א) עה"ס דבריאה כולן הן בקומת אור בינה, ואפילו כתר וחכמה (כנ"ל פ"ד אות ג' בדברי הרב), וכיון שקומת בינה דאצילות מלבשת על חג"ת דא"א, לא יוכל להמשך ממנו לעולם הבריאה זולת חג"ת נה"י שלו בלבדם, שהם ו"ק שלו. וע"כ נבחנים חג"ת דא"א דבריאה, לג"ר דא"א אשר שם, ויתבאר עוד במקומו
1. 10 сфирот дэ-Брия все вместе находятся на уровне света бина, и даже кэтэр и хохма (см. выше, гл.4, п.2), и поскольку уровень бины дэ-Ацилут облачен на ХаГа”Т дэ-А”А, смогут продолжиться от него в мир Брия только ХаГа”Т НэХ”И его, т.е. его Ва”К. И потому ХаГа”Т дэ-А”А дэ-Брия считаются Га”Р дэ-А”А, и остальное выяснится далее.

ב) הראש דכל פרצוף אינו מתלבש בפרצוף התחתון, כי הלבשת התחתון מתחילה מפה דראש העליון ולמטה, כמ"ש במקומו. וכיון שחג"ת דא"א הם ראש, ע"כ הם מגולין בלי התלבשות
2. Рош любого парцуфа не одевается на нижний парцуф, т.к. облачение нижнего начинается от пэ дэ-рош высшего и вниз, как описано в соответствующем месте. И поскольку ХаГа”Т дэ-А”А – это рош, то поэтому они открыты без облачения.

ג) בקיעה, פירושה, התגברות האור על הגבול שבמסך, ואינו משגיח על כח העכוב שבו, והוא פורץ ועובר ומאיר גם מלמטה ממסך. וצריך שתזכור היטב מה שביארנו לעיל, בפירוש הכאת אור העליון על המסך, (באו"פ פ"ב אות ג'), אשר המסך מפסיק
לאור העליון, המתפשט לעבור גם מלמטה מגבולו, ומחזירו למקומו, כנ"ל בדברי הרב (ח"ג פ"א אות ג'). והנה עם כל זה, פרץ איזה חלק מאור העליון, ולא חזר לאחוריו, אלא שירד למטה ממסך והאיר שמה, שזה דומה כמו שבקע ושיבר ועשה חור בגוף המסך, ועבר את דרכו ממנו ולמטה. אמנם, אין כאן שום דמיון לבקיעה וחור גשמי מדומה ומוחש ח"ו, אלא שהוא ענין השגת גבול בלבד: כי מסך, הוא מגביל את האור כנודע. וקצתו של אור העליון, שהמסך לא הגבילו ולא עכבהו, מכונה, שחלק הזה בקע להמסך, כלומר לגבול והעיכוב שבו, ועבר גם ממסך ולמטה
וחלק זה שהשיג את גבולו של מסך, ועבר למטה, מכונה בשם מלכות דמלכות שבמדרגה עליונה או בשם נקודה דמלכות דעליון
ולפיכך, יש לפנינו להבחין בזווג דהכאה הנ"ל, ב' הבחנות: הבחנה א', היא, אשר המסך התגבר על האור והחזירו למקומו, שבזה נעשה האו"ח לבוש על ד' בחינות שבאור העליון ממטה למעלה, אשר מכח זה התרחבה המלכות לע"ס מינה ובה ממסך ולמטה, באופן, אשר כל ע"ס שיצאו ממסך ולמעלה, התנוצצו הארתן גם ממסך ולמטה, והחתימו דוגמתן שמה ממעלה למטה כנ"ל (באו"פ פ"ב אות ג'), וזוהי הבחנה הא' שבזווג דהכאה
הבחנה ב', היא, אותו חלק מאור העליון שבקע ושיבר למסך, ועבר למטה ממסך בלי עזרת אור חוזר, כנ"ל, אלא בבחינת עצמותו ממש. דהיינו כמבואר לעיל, שחלק זה נקרא נקודה דמלכות דעליון, או מלכות דמלכות דעליון, שביטלה הגבול ולא השגיחה כלל על כח העיכוב שבמסך. והבן היטב, אשר כלפי הנקודה ההיא נחשב המסך, כמו שאינו במציאות כלל, כי ע"כ דייק הרב לומר "משברת ובוקעת את המסך", שהוא מטעם המבואר. וע"פ ב' הבחנות הללו המבוארות, תבין את כל המשך דברי הרב
3. Рассечение, разделение – означает преодоление светом границы в экране, не поддаваясь его задерживающей силе, т.е. свет прорывает, проходит и светит также и под экраном. И надо хорошо помнить то, что мы выяснили выше относительно удара (акаа) высшего света в экран (см. Ор пними, гл.2, п.3), когда экран прерывает высший свет, который распространяется, чтобы пройти также и под его границу, и возвращает его обратно, как сказано выше у Ари (ч.3, гл.1, п.3). И вместе с тем какая-то часть высшего света прорывается и не возвращается обратно, а спускается вниз под экран и светит там. Это подобно тому, что он пробил, проломил и сделал дырку в теле экрана, пройдя своим путем от него – вниз. Однако тут нет никакого подобия рассечению и отверстию, что в материальном, воображаемом и ощущаемом, ни в коем случае. Речь идет только о постижении границы: т.к. экран ограничивает свет, как известно, но часть высшего света экран не ограничивает и не задерживает. Называется, что эта часть пробивает экран, т.е. его границу и задержку, и проходит под экран – вниз.
И эта часть, которая достигла границы экрана и прошла вниз, называется малхут дэ-малхут высшей ступени, или точкой малхут высшего.
И потому мы должны различать в зивуге дэ-акаа два различия:
Отличие первое – экран преодолевает свет и возвращает его на место, при этом отраженный свет становится облачением на 4 стадии высшего света снизу вверх. В силу этого расширяется малхут в 10 сфирот от себя – вниз, «минэй у бэй», от экрана и вниз, таким образом, что все 10 сфирот, которые вышли от экрана и вверх, прошло их свечение также и от экрана и вниз. И впечатали они подобия себе там сверху вниз (см. Ор пними, гл.2, п.3), и это первое отличие, которое имеется в зивуге дэ-акаа.
Отличие второе – та часть высшего света, которая рассекла и пробила, и прошла вниз под экран без помощи отраженного света, т.е. по настоящему в виде сущности его – «ацмуто». То есть, как выяснили выше, эта часть называется точка малхут высшего, или малхут дэ-малхут высшего, которая аннулировала границу и никак не поддалась задерживающей силе экрана, Пойми лучше, что относительно этой точки экран считается как вообще несуществующий, и потому уточнил Ари и сказал: «Пробивает и рассекает экран», по причинам, которые мы выяснили. И в соответствии с этими двумя различиями, которые мы выяснили, пойми все продолжение слов Ари.

ד) כלומר, בחג"ת דא"א, שהם ג"ר שלו. משום שא"א זה דבריאה, אין לו אלא ו"ק: חג"ת נה"י לבד, ונמצאים חג"ת הג"ר שלו, כנ"ל. ותבין כאן, אשר אותה הנקודה דמלכות דאצילות, שבקעה ועברה ממסך ולמטה בסוד הבחנה ב', הנ"ל. בדיבור הסמוך, ה"ס א"ס המכונה לעיל בשם "תוהו", שיש בו מבחינת א"ס כנ"ל, ואין בו שום בחינה מד' בחינות חו"ב תו"מ, אלא ד' בחינות כלולות בו "בכח" ולא בפועל. ואותן הג"ר דא"א הנ"ל אשר נקודה דעליון התלבשה בתוכן, הנה ג"ר אלו באות מהבחנה א', הנ"ל בדיבור הסמוך, ונקראות "בוהו", ובו יש ד' שורשים
של ד' בחינות חו"ב תו"מ "בפועל ממש", כלומר, ע"י התלבשות או"ח, שהם בחי' כלים בפועל, וזכור זה
4. То есть в ХаГа”Т дэ-А”А, т.к. там его Га”Р, поскольку в этом А”А дэ-Брия есть только Ва”К: ХаГа”Т НэХ”И, и ХаГа”Т – являются его Га”Р, как сказано выше. И пойми здесь, что эта точка малхут дэ-Ацилут, которая пробила и спустилась под экран и вниз, в виде второго отличия, рассмотренного выше, это Без-конечность, которая называется выше «тогу», в которой есть свойства Без-конечности и нет никаких свойств от 4 бхинот Ху”Б Ту”М, а эти 4 бхины лишь включены в него «в потенциале», а не воплощаясь реально. И эти Га”Р дэ-А”А, внутрь которых облачилась точка высшего, эти Га”Р приходят в виде первого отличия, рассмотренного выше, и называются «боху», и в них 4 корня этих 4 бхинот Ху”Б Ту”М уже полностью в действии, т.е. посредством облачения отраженного света. И это уже настоящие келим, реальные, и запомни это.


Из его книги:
http://whoiam.informe.com/viewtopic.php?t=343&start=45

Цитата:
9.3 Кто уменьшает себя изнутри, увидит свет

Как может быть соединение со светом, когда человек желает только получать, а свет отдавать? Если человек трансформирует свою эгоистическую природу, то нет причины, чтобы отделяться от света. Тогда он будет удостоен получения света с намерением ради отдачи. Но тот, кто находится только в своей эгоистической любви, тот не благоволит самому себе шанс для достижения завершённости. Приближение или отдаление от света зависит от меры гордыни человека. Если может её победить, то быстро приближается к своей цели. Возвысь законы мироздания, а себя изнутри умали. Чем больше себя умалишь по отношению к истинной реальности, тем ближе придёшь к своей конечной цели. Это совсем не значит, что должен себя унизить в глазах других. Но когда твоё окружение захочет над тобой ‘пошутить’, подтрунить, скажем прямо, поиздеваться, то ставь себя внутренне как самый ничтожный. Только люди могут дать человеку с внешней стороны как чувство собственного достоинства, так и ощущения несостоятельности и ничтожества. Это неважно. Смотри внимательно, что делает с тобой свет. Свет приводит нас в такие низкие состояния, что нам становится стыдно. Он это делает преднамеренно, чтобы нас уберечь от чрезмерного высокомерия и чтобы нас от него освободить. Говори со всеми всегда спокойно. Это предостережёт тебя от гнева, самого ужасного состояния, которое непременно приводит человека к эгополу. Когда удалишь гнев, набухнет в твоём сердце жажда подчиниться свету. Это самое тонкое из всех свойств, которые есть. От подчинения придёшь и предосторожности. Она позаботиться о том, чтобы всегда сначала подумал: откуда я и куда иду? Ведь во время жизни я только червь, как и после смерти. Когда будешь думать о всех этих вещах, то будешь счастлив со всем тем, что бы с тобой ни случилось. Когда внутренне действуешь со скромностью по отношению ко всем и каждому, тогда сияние света будет покоиться на тебе. Это ощущается, как реализация жизни и так оно и есть на самом деле. И зачем тебе проявлять гордыню? Может быть из-за богатства? - Человека делают богатым или бедным. Откуда ты знаешь, что вдруг, своими деяниями или чужими, не потеряешь своё имущество? А может быть гордишься из-за почестей? Они не твоя, ты и их только получил. И здесь в нашем мире почести весьма хрупки и непрочны. Сколько примеров внезапно разрушенной чести и почестей мы ежедневно не видим в мире вокруг нас? Таким образом, как может человек украшать себя честью, почётом, которые, собственно, не его? А кто горд своей мудростью, пусть посмотрит на пожилых. Сколько мудрых мужей и жен в конце концов дементируют, становятся забывчивыми или же их мудрость забирается у них иным образом. И что же остаётся от этой мудрости? А поэтому всегда опускай себя и тогда свет тебя возвысит. Постоянно очищай свои мысли и настройся правильно, прежде чем что-то скажешь или сделаешь.


Уменьшь СЕБЯ САМ...ибо только это сотворяет(раскрывает) новый сосуд, новую ступень В ТЕБЕ...если это сделает силы Управления Миротворения , то это будет совсем другое, это усугубит, отяжелит твою задачу, но с тем же будешь иметь возможность поднятся ещё выше , какбы перепрыгнуть , освоить залпом пропущенную ступень...
Но это болезненый путь, путь страданий...Уменьшайся САМ - и иди путём радости , в свёзи с З"А....
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Rima



Зарегистрирован: 17.11.2008
Сообщения: 1787

СообщениеДобавлено: Ср, 04 Авг 2010 05:33:19 +0000    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

alexey chepurin писал(а):
К уроку 5 ТЭС. hу и шмо -он и имя его - излученное имеет желание получать Имя его - рацон (желание: реш, цади, вав, нун = 346) и шмо (имя его: шин, мем, вав = 346)


... то что излучённо , желает буть познанно = "получить" имя ...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Simonas



Зарегистрирован: 05.06.2007
Сообщения: 8969

СообщениеДобавлено: Ср, 04 Авг 2010 08:06:54 +0000    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Это и есть цель Творения...чтобы ощутило, познало и оценило это сотворённое...это чистая ОТДАЧА.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов -> ТЭС Часовой пояс: GMT + 2
Страница 1 из 1

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах


© 2007-2008 Informe.com. Бесплатный хостинг форумов
Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group

Русская поддержка phpBB